« Révolution : oui, mais comment ? »

Le mouvement pour une alternative non-violente (MAN) créé en 1974 a pour objectif de transformer la société. Ce mouvement qui se présente comme une fédération de groupe locaux n’est pas un nouveau parti politique. Il regroupe dans les faits des militants qui adhèrent à des partis existants ou qui sont sans parti. Ils ont engagé une réflexion politique sur les questions de la violence ou de l’armée. Autour du projet de socialisme autogestionnaire, ils constatent que la société est fondée sur la domination politique et l’exploitation économique des travailleurs par une minorité. Cette domination constitue la violence institutionalisée. Ils affirment ne pas rejeter la violence parce que moralement « mauvaise » mais parce qu’elle est contraire à la construction d’une nouvelle société qui ne peut pas employer les mêmes armes qu’actuellement. Il faut dépasser la violence en comprenant qu’il est nécessaire de rompre avec la domination et l’exploitation et trouver de nouvelles formes d’action, d’organisation, de mobilisation populaire.

Technique et liberté ne cohabitent pas toujours aussi bien qu’il pourrait y paraître. Les découvertes de l’agriculture, de l’élevage, du feu, etc., et les captations de diverses sources d’énergie semblent avoir libéré les hommes — ou au moins, une partie d’entre eux — de la faim, du froid et de quelques maladies ou calamités. La gauche a donc eu confiance en la technique. Or, on s’aperçoit de plus en plus de l’existence de techniques aliénantes et créatrices de nouvelles contraintes. Il faut se rendre compte qu’une technique n‘est pas neutre lorsque son emploi implique une organisation sociale d’un type déterminé. La révolution verte, l’informatisation, l’élimination des déchets… entraînent des organisations qui modifient la production vers la dépendance ou l’abrutissement et crée de graves situations d’endettement, de surproduction ou de destruction des stocks. Il serait vain de compter changer les rapports de production sans changer en même temps le mode de production.

Cote : MAND

Dans cette partie finale, Le troisième âge du Capitalisme élargit l’analyse des transformations économiques qui se sont produites depuis 1945, vers la sphère de la reproduction. Que signifie l’explosion du « secteur tertiaire » et de la « société de consommation » en termes de mise en valeur et d’accumulation du Capital ? Y-a-t-il des formes spécifiques de l’Etat bourgeois et de l’idéologie bourgeoise qui correspondent à la spécificité du « troisième âge du Capitalisme»? La crise de déclin du Capitalisme s’exprime avant tout par une crise des rapports de production capitalistes et, au-delà, par une crise globale de tous les rapports sociaux bourgeois. Les liens entre la longue expansion économique d’après-guerre, l’inflation permanente et le système monétaire de Bretton-Wood sont mis en lumière. La crise de ce système monétaire et ses implications sur les récessions économiques généralisées des années 70-80 se révèlent être non un accident de parcours, mais le résultat des mêmes mécanismes qui ont rendu possible l’expansion précédente. .

MANDEL Ernest
1976
17,8 x 10,7 cm, 447 p.
UGE 10/18

Cote : VALI

– La théorie du parti communiste français – La théorie du capitalisme monopoliste d’État et la pratique politique – L’occultation du capital comme rapport social de production – La démocratie avancée maintient l’État Bourgeois et le règne du capital – Renonciation à la dictature du prolétariat – L’union des ouvriers et des patrons des petites et moyennes entreprises « pillées » par les monopoles – Le caractère illusoire des propositions du parti communiste français pour sortir de la crise

VALIER Jacques
1976
18 X 10,5 cm, 240 p.
François Maspero Petite collection Maspero n° 166