Au Larzac, le pouvoir politique ne peut céder devant le mouvement anti-militariste. De leur côté, les paysans luttent contre la destruction organisée de leur territoire : expropriation, destruction des sites naturels, spéculation foncière…. Ils organisent la riposte en conséquence : rassemblement à Rodez le 14 Juillet 1972, marche sur Paris en tracteur en janvier 1973, rassemblement à Rajal del Corp en Août 1973, participation à la marche sur Lip le 29 septembre 1973, Fête des moissons en Août 75. Le Larzac est devenu le symbole de tous ceux qui luttent pour conserver leur emploi, pour vivre et travailler au pays. Dorénavant l’affaire Larzac est une affaire nationale, d’un côté l’inutilité totale et de l’autre la transformation en désert de tout le sud Aveyronnais sur fond de crise économique catastrophique pour cette région qui n’a pas pu s’adapter à cause de décisions prises par le pouvoir pour être présent sur le plan militaire.

« Larzac totes los que volon viure al pais »

Au Larzac, les paysans veulent vivre au pays mais l’enquête parcellaire destinée à permettre la vérification de la superficie des parcelles et de leur emplacement sur le cadastre avant l’expropriation a débuté. Après le rejet du recours des « 130 » paysans par le Tribunal Administratif de Toulouse, l’armée a repris des travaux d’aménagement pour montrer qu’elle est déterminée à obtenir l’extension des terres militaires. La « fête des moissons » marque la fin de l’information et de la popularisation du mouvement revendicatif. Une phase plus offensive commence et la construction sans permis de la bergerie de la Blaquière, le labour des terres de non résidents en décembre 1973, puis des terrains militaires cet été, comme l’occupation de Jaça Nova et des Truels signent la « saquatterisation du plateau » pour faire céder l’armée. L’affrontement devient direct. C’est dans le développement des luttes contre la liquidation économique, le chômage et l’exode que se manifeste une solidarité offensive. Une campagne de lutte organisée par le PSU, le PLC et Lutte Occitane est en place pour soutenir les paysans et faire reculer le pouvoir.

Cote : JAUB

Le Guide recense 600 organisations et groupes, qui se sont eux-mêmes présentés et qui sont classés en 17 rubriques: Armée, Avortement / Contraception, Culture, Droit, Ecologie, Edition / Librairie / Imprimerie, Education, Femmes, Loisirs / Sports / Voyages, Pacifisme / Non Violence, Politique, Presse, Santé, Sciences / Techniques / Technologies douces, Sexualité, Travail, Vie quotidienne. « Un vivant portrait de la gauche française » Jaubert, né en 1940, était journaliste scientifique et sera producteur et réalisateur de télévision; Salomon, né en 1940, était libraire à « La Joie de Lire » appartenant à François Maspéro; Segal, né en 1941, était un spécialiste américain des mass-média et Weil, née en 1949, une étudiante.

Alain JAUBERT, Jean-claude SALOMON, Ian SEGAL, Nathalie WEIL
1974
20,5 x 13 cm, 457 p.
Stock Paris

Au Larzac, les paysans ne seront plus jamais des Versaillais. Dans un esprit révolutionnaire, les paysans refusent les décisions de l’Assemblée et sont contre l’implantation de terrains militaires sur l’emplacement des terres agricoles. Ils étaient peut-être 100 000 venus, de Bretagne, du Jura, de l’Est, d’Occitanie, de partout en France et à l’étranger, à la grande rencontre organisée au « Raja del Gorp », amphithéâtre de 5 à 6 Hectares. La présence la plus remarquée dans ce rassemblement est celle des ouvriers de Lip. Bernard Lambert a donné le ton de cette rencontre en soulignant le mariage des ouvriers et des paysans. Les ouvriers de Lip et les paysans du Larzac refusent d’être les jouets de décisions scandaleuses et de voir leur sort réglé par des technocrates lointains. La démonstration est faite, car désormais paysans et ouvriers non seulement se comprennent mais parlent le même langage. C’est la naissance de l’organisation des paysans-travailleurs, d’une organisation syndicale de classse, ouvertement anti-capitaliste en milieu agricole. C’est aussi la création d’un réseau de liaison pour organiser la lutte et la réflexion.