Le socialisme autogestionnaire rencontre dans les milieux des travailleurs syndiqués et politisés un intérêt de plus en plus net. Ceci s’explique parce que les travailleurs ne veulent plus supporter les conditions de vie qu’on leur impose. Il y a souvent confusion entre les notions d’autogestion et de cogestion. Présents dans les Conseils d’administration, les ouvriers doivent utiliser leur présence pour contrôler la gestion de l’entreprise, la critiquer et la faire connaître aux travailleurs pour dénoncer la duperie de la cogestion, en un mot pour transformer la cogestion en contrôle ouvrier. L’autogestion ouvrière, n’est pas le socialisme, c’est une forme d’organisation sociale qui permet de construire un socialisme dans la liberté, en assurant aux travailleurs la possession et la gestion des moyens de production. Ce n’est pas un but mais un moyen.Publication à la suite de l’article des textes édictés lors de la Révolution d’Octobre.

Cote : BARJ

Marx Engels Lénine Trotsky Vocabulaire marxiste

BARJONET André
1973
20 x 14 cm, 168 p.
Éditions universitaires

Cote : RAVE

Parte prima 1913-1920 I. A Torino nell’« Ordine Nuovo » 9 Parte seconda 1921-1926 II. Dal congresso di Livorno all’avvento del fascismo 85 III. La costruzione del partito 141 IV. Dal delitto Matteotti all’arresto di Gramsci 187 Parte terza 1926-1930 V. Il primo anno di clandestinità 259 VI. A Mosca 363 VII. Il caso Tasca 395 VIII. La « svolta » e la ricostituzione del Centra interno 455 Parte quarta 1930-1935 IX. In carcere 513 Parte quinta 1936-1943 X. Al confino 577

RAVERA Camillia
1973
21,5 x 14,5 cm, 698 p.
Editori Riuniti

Cote : FEJT

Quelle est la part de Marx, quelle est celle de Lénine dans ce qu’on appelle communément marxisme-léninisme ? Celui-ci est-il un phénomène spécifiquement russe ou a-t-il une validité universelle ? Staline a-t-il trahi Lénine ou, au contraire, a-t-il parachevé son œuvre ? Voici quelques questions auxquelles François Fejtô s’efforce de répondre. Il analyse ensuite la grande crise d’identité du communisme, ouverte par la déstalinisation, jusqu’à ses derniers avatars : le révisionnisme de Dubcek, le maoïsme et la révolution culturelle, le brejnevisme et les diverses formes du gauchisme. En replaçant les expériences communistes du passé et du présent dans la perspective marxienne — que Lénine et Staline ont infléchie vers le « volontarisme » et le culte de la violence — il conclut que le socialisme — c’est-à-dire le maximum de liberté conciliable avec le maximum de responsabilité — ne se pose comme tâche réelle qu’aux sociétés libres, pluralistes, ayant atteint un haut degré de développement industriel, technique et culturel. Le reste relève, dit-il, de ce que Marx lui-même a appelé « socialisme primitif ».

FEJTÖ François
1973
23,3 x 15,3 cm, 398 p.
Casterman