Mots-clés : Alain, Enseignement, Pédagogie, Piaget
1981 • BOUTARD Jean - Préface : Francine Best
Cote : BOUT
Les temps de la querelle Education Nouvelle-Education traditionnelle sont peut-être dépassés. Le recul historique (nous ne sommes plus en 1920!) nous permet de mieux comprendre la justesse de certains propos d’Alain qui est souvent considéré, de manière peut-être injustifiée, comme le théoricien de l’éducation traditionnelle. Les rapprochements opérés par Jean Boutaud, professeur de philosophie, formateur d’instituteurs, entre la pensée d’Alain et les travaux de Piaget sont originaux, audacieux. Il faut, de temps en temps, être réveillé du sommeil dogmatique où tout adepte de l’éducation nouvelle est susceptible de s’enliser. Cet ouvrage n’a pas été écrit en hommage à Piaget mais d’une certaine manière, il en constitue un, et non des moindres car il reconnaît dans le savant un philosophe authentique, bien que Jean Piaget se soit refusé à l’être.
BOUTARD Jean – Préface : Francine Best
1981
21 X 13,5 cm, 180 p.
Editions du scarabée Collection Pédagogies nouvelles
Mots-clés : Ecole Normale, Enseignants, Pédagogie
1981 • LECOINTE Michel
Cote : LECO
L’enseignant est entré à l’école à 4 ou 6 ans et il en sort à 55 ou 60 ans… s’évade-t-il jamais de l’enfance ? Est-il autonome face à son supérieur ? Sait-il exploiter le «jeu» institutionnel ? Le conformisme des enseignants conservateurs, les rodomontades des «profs rouges», la pusillanimité du «marais», la naïveté des pédagogues missionnaires… ne confortent-elles pas, toutes, l’immobilisme de l’institution ? Qu’est-ce qui trotte au plus profond de l’imaginaire des enseignants ? Quelle image ont-ils d’eux-mêmes, des enfants, du «Système» et de ses impératifs ? Et si cet imaginaire professionnel, fait de fantasmes personnels et d’images sociales, était une sorte de programmateur des relations pédagogiques et de l’attitude par rapport aux institutions ? Quelle formation peut aider à repérer cette fantasmatique à l’œuvre en chaque enseignant et dans toute communauté éducative; quelle dynamique mettre en pratique pour, en même temps, «faire avec» et la modifier ? Une réflexion nécessaire pour se remettre en question et en mouvement, pour sortir des vieilles ornières et des jeunes impasses… Michel LECOINTE est professeur dans une école normale.
LECOINTE Michel
1981
21,5 X 13,5 cm, 256 p.
Syros Colection contre-poisons
Mots-clés : Ecole, Education, Enfant, Idéologie, Pédagogie
1976 • Bernard CHARLOT
Cote : CHAR
L’éducation est politique. La culture véhicule l’idéologie dominante. L’école sert les intérêts de la classe sociale qui détient le pouvoir. Ces trois idées reviennent de plus en plus souvent dans les écrits politiques et pédagogiques contemporains. Comment un projet pédagogique apparemment humaniste et apolitique peut-il véhiculer une idéologie de classe et servir les intérêts de la bourgeoisie ? Comment l’idéologie bourgeoise parvient-elle à imprégner les conceptions culturelles, la représentation de l’enfance et les pratiques scolaires ? Comment s’articulent pédagogie et idéologie ? Telles sont les questions fondamentales abordées dans ce livre. La pédagogie présente la culture comme un phénomène individuel, définit l’homme et l’enfant par référence à une idée de la nature humaine, et conçoit l’école comme un milieu coupé des réalités économiques, sociales et politiques. « La pédagogie remplace ainsi la réflexion sur l’influence éducative des réalités sociales par un discours sur l’Homme, sur l’Enfant, sur la Culture, sur la Nature, etc. » A cette démarche idéologique de la pédagogie, Bernard Charlot oppose une conception sociale de l’éducation. « Une pédagogie sociale de l’éducation doit s’ordonner à un projet de société. » Dans une société où règne la lutte de classes, aucune pédagogie ne peut avoir une valeur universelle. La lutte de classes traverse la théorie pédagogique, comme elle traverse actuellement toute théorie sociale.
Bernard CHARLOT
1976
18 X 11 cm, 288 p.
Petite Bibliothèque Payot
Mots-clés : Brésil, Enseignement, Pédagogie
1974 • FREIRE Paulo
Cote : FREI
Ce livre a été rédigé en 1969. L’auteur y expose les principes d’une méthode de « conscientisation » qu’il expérimenta de1962 à1964, au Brésil, où il fut chargé d’un vaste programme d’alphabétisation par le ministère de l’éducation et le de la culture et qui toucha près de deux millions d’hommes et de femmes analphabètes, puis au Chili, de 1964 à1967, sous le gouvernement d’Eduardo Frei. Paulo Freire s’inscrit dans une optique de lutte pour la libération des populations opprimées. Sa pratique d’alphabétisation l’amène à comprendre la place primordiale de la conscientisation comme préalable à toute action transformatrice. Il s’efforce donc de préciser les attitudes mentales et relationnelles qui obscurcissent ou qui éclairent la conscience personnelle et collective. Il appuie sa réflexion sur l’analyse marxiste des rapports de force entre les groupes humains et une éthique humaniste de l’action humaine. Cet ouvrage s’adresse aux leaders révolutionnaires, c’est à dire à ceux qui accompagnent les populations opprimées dans un processus de conscientisation et de libération. Bien que situés historiquement et géographiquement, les analyses des rapports humains et les principes d’action pédagogiques exposés dans ce livre me semblent transposables à notre époque et dans nos pays développés. Ce qu’on y perçoit, ce n’est pas d’abord une page d’histoire, mais une parole forte sur les fondements de relation humaines constructrices et non destructrices, qu’elles se situent au niveau interpersonnel ou collectif ; une parole pour nous, aujourd’hui, dans un pays riche, où opprimés et oppresseurs se trouvent dans des situations différentes des paysans chiliens ou brésiliens des années 60.. L’auteur n’expose pas ici une méthode au sens opérationnel du terme mais plutôt les fondements d’une action de transformation des relations humaines. Son analyse peut fortement éclairer un projet d’éducation citoyenne, aujourd’hui. (Anne Minot)
FREIRE Paulo
1974
18 x 11 cm, 208 p.
Maspero