Entre la protection des espèces et la lutte écologique d’aujourd’hui un siècle de tentation apolitique demeure encore bien vivante. Les premières préoccupations autour de la nature, dès 1874, regroupaient des scientifiques dans des sociétés savantes,  complètement apolitiques,  qui ne se préoccupaient que de sciences ou de protection des espèces sans vouloir ni pouvoir mêler les hommes ou l’organisation économique et sociale à leurs études ou spéculations. Il a fallu attendre le début des années soixante pour que commencent à se former de nombreuses associations de défense de la nature, tout aussi apolitiques. Mais, très rapidement, des précurseurs passèrent de la protection de la nature à une nouvelle notion, celle de la défense de l’environnement. En 1974, une nouvelle génération que l’on désigne sous le nom d’écologiste commence à émerger et à se politiser. Ceci tout particulièrement au moment de la candidature de René Dumont qui affirme que l’écologie est politique. Les élections législatives et la candidature d’Ecologie 78 montre toute l’ambiguïté du courant écologique.

Le 23 septembre, le tribunal de Besançon a prononcé la liquidation des biens de la société Lip. Les travailleurs s’attendaient à cette décision. Si Lip disparaissait, ce serait une démonstration que tous acceptent le sacro-saint étalon de la rentabilité économique, que les travailleurs désunis ne peuvent préserver leur emploi, définir une autre politique industrielle sauvegardant la production en France. Lip est un enjeu pour les élections législatives à venir tant pour la droite que pour la gauche. Il faut donc poursuivre la lutte et faire partager l’enjeu à tous les travailleurs et à tous ceux qui désirent un changement. Il faut obliger les pouvoirs publics à reculer. Il faut, notamment en achetant de montres, donner aux Lip les moyens de se battre et de préparer une solution positive. Après avoir répondu coup pour coup à toutes les agressions du pouvoir, chacun sait que leur lutte recouvre autant un objectif politique que la volonté d’aboutir à une solution sauvegardant tous les emplois à Palente.

« Larzac :  toujours vivant »

Trois ans après le grand rassemblement d’Août 1974, les paysans veulent affirmer que le Larzac est toujours vivant. Les militants, de Malville, de Naussac, et d’un peu partout en France sont invités à se rassembler les 13 et 14 Août aux côtés des paysans qui luttent contre l’Etat capitaliste, centralisateur, exploiteur et nucléaire. Ils veulent vivre et travailler au pays, sans les camps militaires, centrales ou barrages. Ils veulent que le Larzac s’affirme une nouvelle fois comme lieu de rencontres, d’échanges et d’expression. Malgré tout, si ce rassemblement se veut offensif, personne ne souhaite les affrontements avec l’armée. Au contraire, une simple marche et un rassemblement sont prévus sur le camp militaire, au réceptacle du champ de tir, là où il n’y a rien à casser. Ils souhaitent rappeler, avant les élections de 1978, à la gauche ses engagements  vis à vis du Larzac et à la droite que la lutte continuera pour empêcher coûte que coûte l’extension du camp militaire. Vivre et travailler au pays Larzac c’est le sens du rassemblement du 14 Août 1977.

Naussac  : contre la mise en valeur colonialiste

A Naussac le pouvoir technocratique a décidé de l’implantation d’un barrage pour fournir de l’eau supplémentaire aux gros céréaliers de la Limagne, refroidir les centrales nucléaires du Val de Loire, limiter la pollution à Clermont-Ferrand asphyxié par les rejets de Michelin. Pour cela on noie une des meilleures vallées de la Lozère, on chasse les paysans. Naussac est un bel expemple de l’aménagement capitaliste du territoire. Le rassemblement organisé les 6 et 7 Août a montré une réelle unité populaire contre la politique forgée par le gouvernement dans la région. Entre Malville et le Larzac, le rassemblement de Naussac a permis de maintenir l’action contre une politique centraliste et productiviste qui se heurte aux aspiration de la population. La présence du PSU au rassemblement et dans le cortège illustre sa totale solidarité avec le combat des paysans Lozériens pour vivre et travailler au pays.